WASHINGTON, DC - "Rien n'arrête une balle comme un travail". C'est ce que dit le père Gregory Boyle, prêtre jésuite et fondateur de Homeboy Industries, le plus grand programme d'intervention et de réhabilitation de gangsters au monde. En mai, le père Boyle a reçu la médaille présidentielle de la liberté, la plus haute distinction civile des États-Unis. Sa conviction à propos de l'importance du travail est riche d'enseignements pour les responsables de la politique économique.
J'ai appris l'existence de Boyle il y a une quinzaine d'années, bien après qu’il soit devenu une icône à Los Angeles et dans la communauté de la justice sociale, en discutant avec un jésuite du charisme de l'ordre qui consiste à "voir le monde comme son monastère". J'ai été profondément impressionné par la réponse de Boyle à la violence déchirante des gangs à laquelle il a été confronté en tant que pasteur de la paroisse catholique la plus pauvre de Los Angeles.
En 1988, M. Boyle a fondé Jobs for a Future (JFF) pour aider les membres de gangs qui ne pouvaient pas trouver d'emploi en raison de leurs antécédents criminels ou de leurs tatouages. Les membres de sa paroisse ont visité les usines entourant les logements sociaux de la zone et les ont encouragées à embaucher ces jeunes. En l'absence d'emplois, JFF a créé ses propres organisations pour employer - et réhabiliter - les membres des gangs, en construisant une garderie et en formant des groupes qui effectuaient des travaux d'aménagement paysager et d'entretien, effaçaient les graffitis et nettoyaient les quartiers.
Ces premiers efforts ont été à l'origine de Homeboy Industries, qui a été créée en 1992 avec une boulangerie située en face de l'église. Dans les années qui ont suivi, elle s'est développée pour englober près d'une douzaine d'entreprises sociales, dont le Homegirl Café, une entreprise de recyclage de matériel électronique et une société de restauration. Ces entreprises offrent une formation professionnelle, mais elles favorisent également les liens de parenté et créent des communautés sûres.
L'emploi est souvent considéré comme une activité génératrice de revenus, mais la mission de Boyle nous rappelle que c'est bien plus que cela. Le travail cultive la vertu en orientant nos passions vers des objectifs productifs et en nous réorientant vers des buts plus élevés, tels que subvenir aux besoins de nos familles et contribuer à la société. Il nous donne également un sentiment d'identité - beaucoup d'entre nous se définissent par ce qu'ils font - et construit une société caractérisée par la contribution mutuelle, la dépendance et l'obligation.
Dans une économie de marché, chaque travailleur est un expert dans son petit coin de l'atelier et peut apporter des contributions créatives en conséquence. L'utilisation optimale des connaissances dispersées maximise l'efficacité économique. Comme l'a dit Friedrich von Hayek, "pratiquement chaque individu a un certain avantage sur tous les autres parce qu'il possède des informations uniques dont on pourrait faire un usage bénéfique, mais dont on ne peut faire usage que si les décisions qui en dépendent lui sont laissées ou sont prises avec sa coopération active".
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Le travail est aussi profondément spirituel. Le pape Jean-Paul II a écrit dans Laborem Exercens que les hommes sont "appelés à travailler", citant les toutes premières pages du livre de la Genèse comme "la source de la conviction [de l'Église catholique] que le travail est une dimension fondamentale de l'existence humaine sur terre". Les êtres humains sont créés à l'image de Dieu, a-t-il poursuivi, et en accomplissant le mandat de Dieu de "soumettre" et de "dominer" la terre, ils reflètent "l'action même du Créateur de l'univers".
Réfléchir à l'importance plus large du travail permet de clarifier les récents débats de politique économique aux États-Unis. L'augmentation du salaire minimum, par exemple, donnerait un coup de pouce à des millions de travailleurs de la classe moyenne, mais pourrait aussi réduire le nombre d'emplois de quelques centaines de milliers. De même, l'extension du crédit d'impôt sur les revenus du travail stimulerait l’emploi tout en coûtant quelques milliards de dollars par an aux contribuables américains.
La question de savoir si l'on considère que les avantages de ces politiques valent les coûts dépend largement de la valeur que l'on attribue au fait d'avoir marginalement plus d'opportunités d'emploi. Il est essentiel d'apprécier le sens plus large du travail pour pouvoir porter ce jugement.
Alors que les décideurs politiques américains se préparent à affronter les bouleversements provoqués par la révolution imminente de l'intelligence artificielle, ils ont besoin d'une étoile polaire. Je suggère de partir du principe que le travail est une bonne chose et que la participation à la vie économique doit être encouragée. Cela permettrait de clarifier la valeur des propositions politiques spécifiques. Par exemple, malgré les craintes que l'IA ne provoque un chômage de masse, un revenu de base universel généreux devrait être évité parce qu'il découragerait le travail. Les décideurs politiques devraient également se tenir à l'écart d'un modèle de "bien-être pour tous" pour la classe moyenne, pour des raisons similaires.
Mais, à mesure que la technologie de l'IA progresse, l'incitation au travail pourrait finir par nécessiter des changements politiques radicaux. Par exemple, pour encourager l'emploi dans un monde où les machines sont extrêmement performantes, les subventions salariales pourraient devoir augmenter considérablement et être mises à la disposition des travailleurs bien plus haut dans l'échelle des salaires que ce n'est le cas actuellement.
Le père Boyle a montré que l'emploi avait le pouvoir d'arrêter les balles dans les gangs de Los Angeles. Les décideurs politiques doivent maintenant utiliser ce pouvoir pour promouvoir l'épanouissement collectif dans un monde de plus en plus incertain et perturbé.
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Purpose must replace profit as the primary objective driving companies and markets. Although restructuring capitalism around this principle may seem like a tall order, it is not only possible but necessary.
considers why capitalism is creating problems instead of solving them, and how to save the system from itself.
Dozens of leading economists and practitioners convened in Berlin at the end of May for a summit organized by the Forum for a New Economy. Remarkably, the summit led to something resembling a new understanding that may replace the decades-long reign of neoliberal orthodoxy.
tout a new understanding by leading economists about what policymakers must do to preempt the populist threat.
WASHINGTON, DC - "Rien n'arrête une balle comme un travail". C'est ce que dit le père Gregory Boyle, prêtre jésuite et fondateur de Homeboy Industries, le plus grand programme d'intervention et de réhabilitation de gangsters au monde. En mai, le père Boyle a reçu la médaille présidentielle de la liberté, la plus haute distinction civile des États-Unis. Sa conviction à propos de l'importance du travail est riche d'enseignements pour les responsables de la politique économique.
J'ai appris l'existence de Boyle il y a une quinzaine d'années, bien après qu’il soit devenu une icône à Los Angeles et dans la communauté de la justice sociale, en discutant avec un jésuite du charisme de l'ordre qui consiste à "voir le monde comme son monastère". J'ai été profondément impressionné par la réponse de Boyle à la violence déchirante des gangs à laquelle il a été confronté en tant que pasteur de la paroisse catholique la plus pauvre de Los Angeles.
En 1988, M. Boyle a fondé Jobs for a Future (JFF) pour aider les membres de gangs qui ne pouvaient pas trouver d'emploi en raison de leurs antécédents criminels ou de leurs tatouages. Les membres de sa paroisse ont visité les usines entourant les logements sociaux de la zone et les ont encouragées à embaucher ces jeunes. En l'absence d'emplois, JFF a créé ses propres organisations pour employer - et réhabiliter - les membres des gangs, en construisant une garderie et en formant des groupes qui effectuaient des travaux d'aménagement paysager et d'entretien, effaçaient les graffitis et nettoyaient les quartiers.
Ces premiers efforts ont été à l'origine de Homeboy Industries, qui a été créée en 1992 avec une boulangerie située en face de l'église. Dans les années qui ont suivi, elle s'est développée pour englober près d'une douzaine d'entreprises sociales, dont le Homegirl Café, une entreprise de recyclage de matériel électronique et une société de restauration. Ces entreprises offrent une formation professionnelle, mais elles favorisent également les liens de parenté et créent des communautés sûres.
L'emploi est souvent considéré comme une activité génératrice de revenus, mais la mission de Boyle nous rappelle que c'est bien plus que cela. Le travail cultive la vertu en orientant nos passions vers des objectifs productifs et en nous réorientant vers des buts plus élevés, tels que subvenir aux besoins de nos familles et contribuer à la société. Il nous donne également un sentiment d'identité - beaucoup d'entre nous se définissent par ce qu'ils font - et construit une société caractérisée par la contribution mutuelle, la dépendance et l'obligation.
Dans une économie de marché, chaque travailleur est un expert dans son petit coin de l'atelier et peut apporter des contributions créatives en conséquence. L'utilisation optimale des connaissances dispersées maximise l'efficacité économique. Comme l'a dit Friedrich von Hayek, "pratiquement chaque individu a un certain avantage sur tous les autres parce qu'il possède des informations uniques dont on pourrait faire un usage bénéfique, mais dont on ne peut faire usage que si les décisions qui en dépendent lui sont laissées ou sont prises avec sa coopération active".
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Réfléchir à l'importance plus large du travail permet de clarifier les récents débats de politique économique aux États-Unis. L'augmentation du salaire minimum, par exemple, donnerait un coup de pouce à des millions de travailleurs de la classe moyenne, mais pourrait aussi réduire le nombre d'emplois de quelques centaines de milliers. De même, l'extension du crédit d'impôt sur les revenus du travail stimulerait l’emploi tout en coûtant quelques milliards de dollars par an aux contribuables américains.
La question de savoir si l'on considère que les avantages de ces politiques valent les coûts dépend largement de la valeur que l'on attribue au fait d'avoir marginalement plus d'opportunités d'emploi. Il est essentiel d'apprécier le sens plus large du travail pour pouvoir porter ce jugement.
Alors que les décideurs politiques américains se préparent à affronter les bouleversements provoqués par la révolution imminente de l'intelligence artificielle, ils ont besoin d'une étoile polaire. Je suggère de partir du principe que le travail est une bonne chose et que la participation à la vie économique doit être encouragée. Cela permettrait de clarifier la valeur des propositions politiques spécifiques. Par exemple, malgré les craintes que l'IA ne provoque un chômage de masse, un revenu de base universel généreux devrait être évité parce qu'il découragerait le travail. Les décideurs politiques devraient également se tenir à l'écart d'un modèle de "bien-être pour tous" pour la classe moyenne, pour des raisons similaires.
Mais, à mesure que la technologie de l'IA progresse, l'incitation au travail pourrait finir par nécessiter des changements politiques radicaux. Par exemple, pour encourager l'emploi dans un monde où les machines sont extrêmement performantes, les subventions salariales pourraient devoir augmenter considérablement et être mises à la disposition des travailleurs bien plus haut dans l'échelle des salaires que ce n'est le cas actuellement.
Le père Boyle a montré que l'emploi avait le pouvoir d'arrêter les balles dans les gangs de Los Angeles. Les décideurs politiques doivent maintenant utiliser ce pouvoir pour promouvoir l'épanouissement collectif dans un monde de plus en plus incertain et perturbé.