NOVA IORQUE – É fácil ridicularizar os manifestantes universitários nos Estados Unidos que protestam por uma Palestina livre “do rio ao mar”. Os estudantes de algumas das universidades mais caras e prestigiadas do país vestem keffiyehs palestinianos, “libertam” edifícios dos campi universitários, como se fossem combatentes da liberdade e, no caso de pelo menos uma das jovens manifestantes, exigem que as autoridades das universidades lhes forneçam comida e água como “ajuda humanitária básica”.
É certo que todas as manifestações políticas são uma espécie de teatro. Seguramente, nem todos os que protestam contra a matança de um grande número de civis inocentes em Gaza são dignos de escárnio. Usar a violência contra eles, seja pela mão da polícia ou, como aconteceu na UCLA, pela mão das multidões, é inadmissível.
O problema é que a causa “antissionista” que está a ganhar terreno nos campi universitários é muitas vezes incoerente. Os seus fundamentos ideológicos tendem a ver tudo como interligado: brutalidade policial contra afro-americanos, aquecimento global, imperialismo dos EUA, supremacia branca, a história da escravatura americana, colonialismo europeu, transfobia e homofobia (“Queers for Palestine”), e agora a guerra entre Israel e o Hamas. Nas palavras de uma estudante da Universidade Cornell, entrevistada pelo New York Times, a “justiça climática” está “enraizada nas mesmas lutas do imperialismo, do capitalismo – coisas desse género. Acho que isso reflete bem este conflito, o genocídio na Palestina”.
O sionismo, um movimento nacionalista judeu díspar do século XIX que continha elementos religiosos, seculares, de esquerda e de direita, tornou-se agora sinónimo de colonialismo, imperialismo e racismo. Para se ser uma pessoa boa, humana e moral, devemos concluir que, tem de se ser “antissionista”.
Se isso também é ser antissemita, como algumas pessoas afirmam, nem sempre é claro. A oposição ao sionismo, ou a crítica às políticas israelitas, não é necessariamente antissemita. Negar o direito de Israel a existir é certamente hostil, tal como o é assumir que todos os judeus são sionistas.
A ligação de todas as formas de opressão tem o seu próprio jargão académico: “interseccionalidade”. Muitos dos estudantes que atualmente se manifestam a favor da Palestina adotaram esta linha de pensamento porque foram ensinados a fazê-lo, na sua maioria por professores das mesmas instituições contra as quais os manifestantes se estão agora a revoltar.
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Num mar de políticas identitárias em competição, há um ponto em que todos os membros instruídos da esquerda liberal, especialmente nos EUA, estão de acordo: para se ser um cidadão correto do Ocidente pós-escravatura e pós-colonial, tem de se ser ativamente antirracista, anti-imperialista e anticolonialista. Isso significa aplicar essa lente a todos os acontecimentos globais, passados e presentes, incluindo conflitos complexos desde os EUA até ao Médio Oriente.
Esta visão do mundo pode explicar porque é que os protestos pró-Palestina começaram em algumas das universidades americanas mais exclusivas: Columbia, Harvard, Yale, Stanford. A interseccionalidade não é a principal preocupação das pessoas da classe trabalhadora, mas sim uma marca da elite instruída, cujos membros estão habituados a pensar em si próprios como a consciência moral coletiva do mundo ocidental.
Um certo grau de culpa de classe por frequentar as universidades mais caras pode estar a contribuir para o crescimento do ativismo nos campi, principalmente numa sociedade em que o fosso entre ricos e pobres está a aumentar. É mais fácil viver com privilégios quando a luta de classes é substituída por protestos contra o colonialismo e o racismo.
No entanto, a classe desempenha o seu papel. As rebeliões resultam frequentemente do medo de perder privilégios. A demagogia do antigo presidente dos EUA, Donald Trump, apela a pessoas brancas relativamente pouco instruídas que se ressentem com o facto de os imigrantes poderem estar a fazer melhor do que eles. Algo semelhante está a acontecer nas instituições de elite americanas e noutras partes do mundo ocidental.
Até há pouco tempo, ser um homem branco de uma família instruída era normalmente um bilhete de entrada para os escalões superiores da sociedade. Mas agora há mais concorrência por parte de mulheres e pessoas que não são brancas com um elevado nível de instrução para os empregos mais procurados no mundo académico, nas editoras, nos museus, no jornalismo e noutros domínios que exigem uma formação superior. Este é um desenvolvimento inteiramente positivo. Qualquer pessoa que acredite na inclusão, na diversidade, para não falar na interseccionalidade, deve aplaudir este facto.
Mas a ideologia da esquerda liberal que insiste numa “descolonização” ativa e em confissões rituais de privilégio racial pode levar a reações defensivas. Um número crescente de jovens brancos na Europa e nos Estados Unidos é atraído por partidos políticos de extrema-direita e por “gurus” que prometem ensiná-los a reafirmar a sua masculinidade e a colocar novamente as mulheres no seu devido lugar. É óbvio que isto também pode jogar com os preconceitos contra as pessoas que não são brancas.
No entanto, a ansiedade da elite em manter o seu privilégio também pode ir no sentido inverso. Os estudantes das universidades privadas mais caras podem considerar que é do seu interesse demonstrar a sua boa-fé interseccional como antirracistas, anti-imperialistas e anticolonialistas, superando as minorias no seu entusiasmo. É uma forma de se agarrarem a posições de liderança nas esferas intelectual e cultural.
Talvez seja por isso que os estudantes e os professores da Universidade Columbia tenham mostrado o caminho para protestar contra a guerra de Israel em Gaza e tenham sido rapidamente seguidos por ativistas de outras escolas que fazem parte da Ivy League. Não é claro se isto ajudará realmente os palestinianos a obterem o seu próprio Estado, onde possam ter uma vida melhor e mais digna sob um governo livremente escolhido. Mas talvez nunca tenha sido esse o objetivo principal. Como acontece muitas vezes com os movimentos de protesto na América, este é realmente sobre os EUA.
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Donald Trump’s attempt to reindustrialize the US economy by eliminating trade deficits will undoubtedly cause pain and disruption on a massive scale. But it is important to remember that both major US political parties have abandoned free trade in pursuit of similar goals.
argues that America’s protectionist policies reflect a global economic reordering that was already underway.
Donald Trump and Elon Musk's reign of disruption is crippling research universities’ ability to serve as productive partners in innovation, thus threatening the very system that they purport to celebrate. The Chinese, who are increasingly becoming frontier innovators in their own right, will be forever grateful.
warns that the pillars of US dynamism and competitiveness are being systematically toppled.
NOVA IORQUE – É fácil ridicularizar os manifestantes universitários nos Estados Unidos que protestam por uma Palestina livre “do rio ao mar”. Os estudantes de algumas das universidades mais caras e prestigiadas do país vestem keffiyehs palestinianos, “libertam” edifícios dos campi universitários, como se fossem combatentes da liberdade e, no caso de pelo menos uma das jovens manifestantes, exigem que as autoridades das universidades lhes forneçam comida e água como “ajuda humanitária básica”.
É certo que todas as manifestações políticas são uma espécie de teatro. Seguramente, nem todos os que protestam contra a matança de um grande número de civis inocentes em Gaza são dignos de escárnio. Usar a violência contra eles, seja pela mão da polícia ou, como aconteceu na UCLA, pela mão das multidões, é inadmissível.
O problema é que a causa “antissionista” que está a ganhar terreno nos campi universitários é muitas vezes incoerente. Os seus fundamentos ideológicos tendem a ver tudo como interligado: brutalidade policial contra afro-americanos, aquecimento global, imperialismo dos EUA, supremacia branca, a história da escravatura americana, colonialismo europeu, transfobia e homofobia (“Queers for Palestine”), e agora a guerra entre Israel e o Hamas. Nas palavras de uma estudante da Universidade Cornell, entrevistada pelo New York Times, a “justiça climática” está “enraizada nas mesmas lutas do imperialismo, do capitalismo – coisas desse género. Acho que isso reflete bem este conflito, o genocídio na Palestina”.
O sionismo, um movimento nacionalista judeu díspar do século XIX que continha elementos religiosos, seculares, de esquerda e de direita, tornou-se agora sinónimo de colonialismo, imperialismo e racismo. Para se ser uma pessoa boa, humana e moral, devemos concluir que, tem de se ser “antissionista”.
Se isso também é ser antissemita, como algumas pessoas afirmam, nem sempre é claro. A oposição ao sionismo, ou a crítica às políticas israelitas, não é necessariamente antissemita. Negar o direito de Israel a existir é certamente hostil, tal como o é assumir que todos os judeus são sionistas.
A ligação de todas as formas de opressão tem o seu próprio jargão académico: “interseccionalidade”. Muitos dos estudantes que atualmente se manifestam a favor da Palestina adotaram esta linha de pensamento porque foram ensinados a fazê-lo, na sua maioria por professores das mesmas instituições contra as quais os manifestantes se estão agora a revoltar.
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Esta visão do mundo pode explicar porque é que os protestos pró-Palestina começaram em algumas das universidades americanas mais exclusivas: Columbia, Harvard, Yale, Stanford. A interseccionalidade não é a principal preocupação das pessoas da classe trabalhadora, mas sim uma marca da elite instruída, cujos membros estão habituados a pensar em si próprios como a consciência moral coletiva do mundo ocidental.
Um certo grau de culpa de classe por frequentar as universidades mais caras pode estar a contribuir para o crescimento do ativismo nos campi, principalmente numa sociedade em que o fosso entre ricos e pobres está a aumentar. É mais fácil viver com privilégios quando a luta de classes é substituída por protestos contra o colonialismo e o racismo.
No entanto, a classe desempenha o seu papel. As rebeliões resultam frequentemente do medo de perder privilégios. A demagogia do antigo presidente dos EUA, Donald Trump, apela a pessoas brancas relativamente pouco instruídas que se ressentem com o facto de os imigrantes poderem estar a fazer melhor do que eles. Algo semelhante está a acontecer nas instituições de elite americanas e noutras partes do mundo ocidental.
Até há pouco tempo, ser um homem branco de uma família instruída era normalmente um bilhete de entrada para os escalões superiores da sociedade. Mas agora há mais concorrência por parte de mulheres e pessoas que não são brancas com um elevado nível de instrução para os empregos mais procurados no mundo académico, nas editoras, nos museus, no jornalismo e noutros domínios que exigem uma formação superior. Este é um desenvolvimento inteiramente positivo. Qualquer pessoa que acredite na inclusão, na diversidade, para não falar na interseccionalidade, deve aplaudir este facto.
Mas a ideologia da esquerda liberal que insiste numa “descolonização” ativa e em confissões rituais de privilégio racial pode levar a reações defensivas. Um número crescente de jovens brancos na Europa e nos Estados Unidos é atraído por partidos políticos de extrema-direita e por “gurus” que prometem ensiná-los a reafirmar a sua masculinidade e a colocar novamente as mulheres no seu devido lugar. É óbvio que isto também pode jogar com os preconceitos contra as pessoas que não são brancas.
No entanto, a ansiedade da elite em manter o seu privilégio também pode ir no sentido inverso. Os estudantes das universidades privadas mais caras podem considerar que é do seu interesse demonstrar a sua boa-fé interseccional como antirracistas, anti-imperialistas e anticolonialistas, superando as minorias no seu entusiasmo. É uma forma de se agarrarem a posições de liderança nas esferas intelectual e cultural.
Talvez seja por isso que os estudantes e os professores da Universidade Columbia tenham mostrado o caminho para protestar contra a guerra de Israel em Gaza e tenham sido rapidamente seguidos por ativistas de outras escolas que fazem parte da Ivy League. Não é claro se isto ajudará realmente os palestinianos a obterem o seu próprio Estado, onde possam ter uma vida melhor e mais digna sob um governo livremente escolhido. Mas talvez nunca tenha sido esse o objetivo principal. Como acontece muitas vezes com os movimentos de protesto na América, este é realmente sobre os EUA.