NUEVA YORK – Los críticos de la política identitaria plantean que prestar atención a asuntos como la raza, el género y la sexualidad distrae de la política “de verdad”, con lo que suelen referirse a la lucha entre el trabajo y el capital sobre la distribución de los recursos materiales. Pero esa mirada supone que la identidad de clase es un hecho objetivo, un dato sociológico o un índice que leer de una gráfica. En realidad, la identidad de clase sólo se puede conocer a partir de su expresión en palabras y hechos. Es tan subjetiva o “performativa” como, digamos, el género como se lo ha llegado a entender en la teoría cuir.
NUEVA YORK – Los críticos de la política identitaria plantean que prestar atención a asuntos como la raza, el género y la sexualidad distrae de la política “de verdad”, con lo que suelen referirse a la lucha entre el trabajo y el capital sobre la distribución de los recursos materiales. Pero esa mirada supone que la identidad de clase es un hecho objetivo, un dato sociológico o un índice que leer de una gráfica. En realidad, la identidad de clase sólo se puede conocer a partir de su expresión en palabras y hechos. Es tan subjetiva o “performativa” como, digamos, el género como se lo ha llegado a entender en la teoría cuir.