Juin sera un mois douloureux dans les tribunaux russes. Le 16 juin, l'oligarche rebelle Mikhail Khodorkovsky et son compagnon d'armes Platon Lebedev se sont finalement retrouvés confrontés aux juges du tribunal d'instance de Meshchansky. Il ne fait aucun doute que cette affaire attirera la presse russe et internationale. Les auditions ont commencé la veille de l'ouverture du procès de Khodorkovsky dans une autre affaire qui n'en est pas moins significative. Mais cette affaire ne concerne pas la tentative des oligarches à interférer dans la vie politique ; elle concerne un groupe d'artistes et de conservateurs dont les activités professionnelles sont devenues, contre toute attente, une question brûlante de politique.
En janvier 2003, une bande d'activistes orthodoxes russes a détruit une exposition au Musée et au Centre public Sakharov intitulée " Attention ! Religion ". Les organisateurs de cette exposition ont déclaré qu'ils souhaitaient attirer l'attention sur le nouveau rôle des institutions religieuses dans la vie russe. Mais les fondamentalistes orthodoxes ont jugé les oeuvres blasphématoires et offensantes, et certains ont saccagé l'exposition.
En décembre dernier, des procureurs ont inculpé deux représentants du Musée Sakharov et trois organisateurs de l'exposition pour incitation à la haine religieuse. Ils risquent désormais jusqu'à cinq ans de prison. Les vandales, entre-temps, ont été acclamés par les représentants de l'Eglise comme des héros. Toutes les accusations contre eux ont été abandonnées.
Les vandales possédaient des protecteurs influents. Tous étaient membres de la congrégation de St. Nicholas à Pyzhi, dont l'archiprêtre, Alexander Shargunov, est un fondamentaliste radical bien connu. En 1997, il a fondé un mouvement appelé Social Committee For the Moral Revival of the Fatherland (Comité social pour le renouveau moral de la mère-patrie). En 2001, le site Web du Comité indiquait comment saccager des panneaux d'affichage " immoraux " en les éclaboussant de peinture. Des disciples ont aussitôt détruit 150 panneaux d'affichage à Moscou.
Un groupe d'intellectuels nationalistes célèbres, notamment le metteur en scène Nikita Mikhalkov, l'artiste Ilya Glazunov et les écrivains Valentin Rasputin et Vasily Belov, sont intervenus avec une pétition désignant l'exposition comme " une nouvelle étape d'un satanisme conscient ". Ils ont écrit que les ennemis de la Russie avaient pour objectif d'humilier " le peuple russe [désarmé], leurs objets de culte et leurs valeurs historiques ".
Qui, précisément, étaient ces puissants ennemis ? Les intellectuels ne les ont pas nommés, mais le parti politique fasciste Pamyat (Memory) n'a pas eu les mêmes hésitations. L'appel publié sur son site Web demandait aux Chrétiens orthodoxes de protéger " notre Seigneur Jésus-Christ " des " youpins dégénérés ", utilisant le terme russe le plus péjoratif pour désigner les Juifs.
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Ces événements alarmants dans le monde de l'art se sont produits dans un contexte de nationalisme et d'arrogance orthodoxe montants en Russie. L'Eglise orthodoxe a acquis une énorme influence politique au cours des dernières années et peu de politiciens prennent le risque de l'offenser. L'exposition du Musée Sakharov a été l'objet d'une campagne médiatique injurieuse et l'affaire a été reprise quasiment immédiatement par la Douma, où des députés nationalistes ont rivalisé entre eux pour dénoncer les artistes et louer les vandales.
En février 2003, la Douma a promulgué un arrêté stipulant que l'objectif de l'exposition du musée Sakharov était d'inciter à la haine religieuse et d'insulter les croyants et l'Eglise orthodoxe. Le procureur d'Etat a reçu l'ordre d'agir contre les organisateurs, 265 députés sur 267 approuvant la mesure. En avril 2003, la Douma a voté pour renforcer la loi contre l'incitation à la haine religieuse en ajoutant des peines de prison allant jusqu'à cinq ans pour les coupables.
En décembre 2003, le directeur du Musée Sakharov Yuri Samodurov a été inculpé d'actions " menant à la provocation de la haine et de l'inimitié ". S'il est jugé coupable, il pourrait être condamné à cinq ans de prison maximum. Les représentants de l'Eglise ne demandent pas une peine aussi sévère. En mars 2004, le Département des relations extérieures du patriarcat de Moscou a émis un communiqué qui s'est révélé une surprise pour tous. Il affirmait en effet que les organisateurs de l'exposition du Musée Sakharov avaient commis une infraction administrative plutôt que criminelle. La différence est que les infractions administratives sont passibles d'amendes, au plus, et non de peines de prison.
Un tel adoucissement de la position de l'Eglise résulte probablement du tollé général dans la presse libérale russe. Toutefois, le pogrom au Musée Sakharov a provoqué une cascade d'attaques similaires sur des oeuvres d'art contemporain par des fondamentalistes orthodoxes que l'Eglise s'est révélée incapable à contrôler.
Anna Alchuk, une artiste qui a participé à l'exposition au Centre Sakaharov et qui a été inculpée par la suite, a affirmé qu'elle avait lu les 14 volumes de preuves recueillies par le procureur et que 11 volumes consistaient uniquement en des lettres émanant de " travailleurs " exprimant leur indignation face à l'exposition et exigeant que les artistes soient punis. Quasiment aucun des auteurs de ces lettres n'avaient vu l'exposition, la majorité ayant signé des lettres circulaires. " Les événements entourant l'exposition discréditent l'Eglise orthodoxe russe, tout comme la fatwah condamnant Salman Rushdie à mort a discrédité l'Islam ", a déclaré Elena Bonner, la veuve d'Andrei Sakharov.
Le jugement qui sera rendu suite aux auditions du tribunal est difficile à prédire, mais il déterminera si les Russes ont perdu leur libre expression artistique de la liberté, qu'ils ont gagnée après la chute du communisme. La désillusion, avec une " démocratie à la Boris Yeltsin ", a poussé le président Vladimir Putin à rechercher une idéologie basée sur le nationalisme et la glorification de l'Etat. Putin appelle cette idéologie du " pluralisme géré ". Comme nous pouvons le voir aujourd'hui, le Social Committee For the Moral Revival of the Fatherland souhaite faire partie des dirigeants.
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Recent demonstrations in Gaza have pushed not only for an end to the war, but also for an end to Hamas's rule, thus echoing Israel's own stated objectives. Yet the Israeli government, consumed by its own internal politics, has barely acknowledged this unprecedentedly positive development.
underscores the unprecedented nature of recent demonstrations in the war-ravaged enclave.
America's history is replete with episodes in which vigorous government action proved essential to achieving shared prosperity. With a lethal mutation of neoliberalism now destroying US state capacity, understanding what came before has never been more important.
urges the creation of public utilities to accelerate decarbonization and improve living standards.
Juin sera un mois douloureux dans les tribunaux russes. Le 16 juin, l'oligarche rebelle Mikhail Khodorkovsky et son compagnon d'armes Platon Lebedev se sont finalement retrouvés confrontés aux juges du tribunal d'instance de Meshchansky. Il ne fait aucun doute que cette affaire attirera la presse russe et internationale. Les auditions ont commencé la veille de l'ouverture du procès de Khodorkovsky dans une autre affaire qui n'en est pas moins significative. Mais cette affaire ne concerne pas la tentative des oligarches à interférer dans la vie politique ; elle concerne un groupe d'artistes et de conservateurs dont les activités professionnelles sont devenues, contre toute attente, une question brûlante de politique.
En janvier 2003, une bande d'activistes orthodoxes russes a détruit une exposition au Musée et au Centre public Sakharov intitulée " Attention ! Religion ". Les organisateurs de cette exposition ont déclaré qu'ils souhaitaient attirer l'attention sur le nouveau rôle des institutions religieuses dans la vie russe. Mais les fondamentalistes orthodoxes ont jugé les oeuvres blasphématoires et offensantes, et certains ont saccagé l'exposition.
En décembre dernier, des procureurs ont inculpé deux représentants du Musée Sakharov et trois organisateurs de l'exposition pour incitation à la haine religieuse. Ils risquent désormais jusqu'à cinq ans de prison. Les vandales, entre-temps, ont été acclamés par les représentants de l'Eglise comme des héros. Toutes les accusations contre eux ont été abandonnées.
Les vandales possédaient des protecteurs influents. Tous étaient membres de la congrégation de St. Nicholas à Pyzhi, dont l'archiprêtre, Alexander Shargunov, est un fondamentaliste radical bien connu. En 1997, il a fondé un mouvement appelé Social Committee For the Moral Revival of the Fatherland (Comité social pour le renouveau moral de la mère-patrie). En 2001, le site Web du Comité indiquait comment saccager des panneaux d'affichage " immoraux " en les éclaboussant de peinture. Des disciples ont aussitôt détruit 150 panneaux d'affichage à Moscou.
Un groupe d'intellectuels nationalistes célèbres, notamment le metteur en scène Nikita Mikhalkov, l'artiste Ilya Glazunov et les écrivains Valentin Rasputin et Vasily Belov, sont intervenus avec une pétition désignant l'exposition comme " une nouvelle étape d'un satanisme conscient ". Ils ont écrit que les ennemis de la Russie avaient pour objectif d'humilier " le peuple russe [désarmé], leurs objets de culte et leurs valeurs historiques ".
Qui, précisément, étaient ces puissants ennemis ? Les intellectuels ne les ont pas nommés, mais le parti politique fasciste Pamyat (Memory) n'a pas eu les mêmes hésitations. L'appel publié sur son site Web demandait aux Chrétiens orthodoxes de protéger " notre Seigneur Jésus-Christ " des " youpins dégénérés ", utilisant le terme russe le plus péjoratif pour désigner les Juifs.
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En février 2003, la Douma a promulgué un arrêté stipulant que l'objectif de l'exposition du musée Sakharov était d'inciter à la haine religieuse et d'insulter les croyants et l'Eglise orthodoxe. Le procureur d'Etat a reçu l'ordre d'agir contre les organisateurs, 265 députés sur 267 approuvant la mesure. En avril 2003, la Douma a voté pour renforcer la loi contre l'incitation à la haine religieuse en ajoutant des peines de prison allant jusqu'à cinq ans pour les coupables.
En décembre 2003, le directeur du Musée Sakharov Yuri Samodurov a été inculpé d'actions " menant à la provocation de la haine et de l'inimitié ". S'il est jugé coupable, il pourrait être condamné à cinq ans de prison maximum. Les représentants de l'Eglise ne demandent pas une peine aussi sévère. En mars 2004, le Département des relations extérieures du patriarcat de Moscou a émis un communiqué qui s'est révélé une surprise pour tous. Il affirmait en effet que les organisateurs de l'exposition du Musée Sakharov avaient commis une infraction administrative plutôt que criminelle. La différence est que les infractions administratives sont passibles d'amendes, au plus, et non de peines de prison.
Un tel adoucissement de la position de l'Eglise résulte probablement du tollé général dans la presse libérale russe. Toutefois, le pogrom au Musée Sakharov a provoqué une cascade d'attaques similaires sur des oeuvres d'art contemporain par des fondamentalistes orthodoxes que l'Eglise s'est révélée incapable à contrôler.
Anna Alchuk, une artiste qui a participé à l'exposition au Centre Sakaharov et qui a été inculpée par la suite, a affirmé qu'elle avait lu les 14 volumes de preuves recueillies par le procureur et que 11 volumes consistaient uniquement en des lettres émanant de " travailleurs " exprimant leur indignation face à l'exposition et exigeant que les artistes soient punis. Quasiment aucun des auteurs de ces lettres n'avaient vu l'exposition, la majorité ayant signé des lettres circulaires. " Les événements entourant l'exposition discréditent l'Eglise orthodoxe russe, tout comme la fatwah condamnant Salman Rushdie à mort a discrédité l'Islam ", a déclaré Elena Bonner, la veuve d'Andrei Sakharov.
Le jugement qui sera rendu suite aux auditions du tribunal est difficile à prédire, mais il déterminera si les Russes ont perdu leur libre expression artistique de la liberté, qu'ils ont gagnée après la chute du communisme. La désillusion, avec une " démocratie à la Boris Yeltsin ", a poussé le président Vladimir Putin à rechercher une idéologie basée sur le nationalisme et la glorification de l'Etat. Putin appelle cette idéologie du " pluralisme géré ". Comme nous pouvons le voir aujourd'hui, le Social Committee For the Moral Revival of the Fatherland souhaite faire partie des dirigeants.